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会当凌绝顶一览众山小（第1页）

会当凌绝顶，一览众山小

曾经的杜甫以为，人就该死后再来接受评价。好或坏，都是自己一生行迹，一生所为的总结。

临终前，杜甫对自己也做了总结。他认为自己一生并无建树，也并无多少诗才，更没有尽一家之主的责任。

至少在他看来，盖棺前的自己，是失败的。

人的成就分很多种，事业有成、名满天下、富可敌国、封侯拜相……只要你愿意，平平淡淡，也可以是一种成就。

但成功，却是难的。因为“功”，代表着功业、功绩。

若对历史、人民无建树，无对后世子孙产生重大影响，自然是无“功”的。也可以说，功是一种贡献，若无贡献，只能叫自己有了成就。

“就”字在《说文》中，指高也。在《徐曰》中，指尤，异也，也指高人所就之处。

所以，一心为天下者，与一心为己者，高下立判。

杜甫一生奉儒，所以其思想里多的是儒家思想，少的是道家思想。道家人物，连天下都抛下了，获得了大自在。自在不是一种标榜和追求的目标，而是境界到了，自然就自在了。

自在是一种解释境界现象的词，如同儒家的仁，也只有走到此处，才能深知仁为何物。

如若追求仁，反而被仁所缚。与其如此，不如给弟子们一个方式、方法，先规矩起来，澡身浴德久了，慢慢就“自在”了。

杜甫的一生，虽不得志，但抱怨极少。可以说，他在澡身浴德的功夫上，也有了一定的境界。只是人被“性”束，他的直性子让他的仕途多坎坷，少顺遂。

《论语》中有一句，子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。”意思是说，有位叫南容的人，国家需要他来治国时，绝不会冷落他，一定会用他的。等到乱世时，他也能够做到明哲保身，不招致无妄的刑戮，所以孔子将自己的侄女嫁给了他。

天下太平时出仕，被皇帝重视其才能，乱世又可自保，这样的人多少才算谈得上在世间获得“自在”了。也就是说，一个人纵是有远大志向，但想要在这世间安身立命，须有南容这样的才能，才算是有处事的本领。

然而，人总是其性难改，所以“性情”这个臭石头，既然自己不愿磨去，那只好被人情世故多打磨打磨了。

南容这样的人物，或许在诸多人看来，有些圆滑。但孔子观察过他，所以才敢将自己的侄女嫁给他。一个人，身居高位仍能谦卑；身居低位又不抱怨，才算品性兼优。在此基础之上，才是权术、兵道之运用。否则，便是邪人用正法，其法也邪了。

所以，南容不是圆滑，是擅长政略之道。

杜甫是正直的，这点毋庸置疑。只是他不是“圣人”，甚至不是“贤人”，他对“直”的放纵，让他忽视了对自我的反思，所以不足以入圣、入贤。但杜甫又心怀大志，且写尽了安史之乱的历史进程，所以有了“诗圣”之称。

所以杜甫不是圣人，而是诗圣，表达的是对他诗文的肯定。也可以说，这是杜甫的“功”了。

这是他留给后人的东西。他为国、为民的精神，对儒家思想的追求，对诗文的贡献，都是他不能磨灭的功绩。

盖棺定论，他是成功的。

大历五年（770）冬天，杜甫在那叶孤舟上，永辞人世。

这一年，他五十九岁。

身处病痛中的他，走得自然不会安稳，可到底是走了。如同金蝉脱壳，刹那畅快。

一个人，无论生前做了什么，为人民做了什么，他离去后，又永远都是安静的。莫说亲人会哭，会痛，友人会难过，这些啜泣的声音，掩盖不住生命的寂静。

太阳照常升起，圆月日日下沉，这宇宙、天地，会因一个人的离去而改变什么？

只有持续、无声地轮回，最后连那心头的悲痛都被这大轮碾压殆尽。